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  20191209 ,>>【8.bcw.520.net:】>>,蒙古申请开茶市,主要是为了和从唐朝以来就离不开中原茶的藏族进行贸易。

   万里茶道普通认为开始于十八世纪末,盛行二百多年。郑洛对这些需求,都想办法尽量给予满足(郑洛《抚夷纪略》),但是并没有看到正式开茶市的记载。

 

  到了清代,通过边口互市、城镇集市和旅蒙商,蒙古人可以轻易得到内地生产的砖茶。万历八年(1580年),俺答带领许多西藏喇嘛从青海回到自己的领地土默特,他向明朝宣大总督郑洛提出,“西僧甚多,常吃茶”,要求“每年准卖一二千”,同时俺答有女儿出嫁,希望郑洛给予一些“夷地不产”的礼物,其中包括“好茶五百包”。

 

  <<|8.bcw.520.net:|>>湖南茶以走私的形式进入茶马贸易市场,原来是来自湖广(明朝湖南,湖北是一省)南部的湖南茶。

   西藏佛教在藏蒙等北方民族中被正式认定为最权威和正统的信仰,从藏族向蒙古族开始传播,**喇嘛拥有至高无上的权威就是从这时候开始的。“汉茶味甘,煎熬易薄,湖茶味苦,酥酪相宜,湖茶之行于番,情亦便,然湖茶可行而假者不可不禁:塞假茶之源,在于宝庆,新化互置号单,比对数目,付商收置,委廉能官于诸商起运时盘验;清假茶之流,在于紫阳茶坊,令府县官一员亲验真正方许发(放)。

 

   一直到19世纪中叶,西伯利亚铁路的建成,茶叶从中国运进去只用两个月时间,茶叶的价格才大幅的下降,喝茶的习惯开始走进了俄罗斯平民百姓家。到了清代,通过边口互市、城镇集市和旅蒙商,蒙古人可以轻易得到内地生产的砖茶。

 

   “番人嗜乳酪,不得茶,则困以病”,所谓番人,即指以藏族为主的西部各少数民族。爱国歌曲歌词《金色的鱼钩》爱国主义教育光荣岁月新歌词老照片金色的鱼钩——纪念红军长征原创爱国叙事歌词第二稿作词李跃平金色的鱼钩啊金色的鱼钩雪山啊身后甩,草地啊宽如海,枯草看去很平常,腐泥黑水啊淹膝盖。

 

   然而砖茶起源于何时,是一个值得追本溯源的问题,明朝与番人(西藏)茶马互市,不仅表面上有合法的交易情况。为避免冲突升级,在三娘子的斡旋下,扯力克率众返回土默特,为此三娘子在万历十九年(1591年)写信给明朝经略尚书郑洛,表示无意破坏双方多年的和平局面,同时以银十两,请郑洛为她代买一些小物件,其中有“茶八篦”(三娘子《与经略尚书郑洛书》)。

 

  (环彦博 20191209 环彦博)

信息来源: 湖南日报    责任编辑: 环彦博
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